而且《远山深土》那部戏的收视率和话题度还特别高。

窦宣是华影表演课老师,陶清风来上课后没有翘过一节课,自然也和各科的老师们相熟。没办法,陶清风既然已经出演过片子,这些老师们无论是谁,都想试试他的斤两。在点完名之后,第一堂课做示范,这位窦宣老师就叫陶清风起来回答问题。

这些表演课老师从前都做过演员,传统学术派老一辈“演员”和如今“演员”还是有很多地方不一样。过去圈内风气还没有那么浮躁,演员片酬也没有那么惊人,很多演员也是纯粹为了追求艺术献身,从属于地方歌舞团之类的国家机构。他们退居二线或者当了老师之后,这几年愈发娱乐圈的浮躁不顺眼了。在这些老师眼中:资本话语权时代下面,很多人都奔着的是利润而不是艺术。陶清风作为一个新生代的典型演员,这些老师想知道,他是不是也有那些典型的毛病。

表演课不仅教技巧和动作,更重要的是要传递理解表演的信念。所以表演课分为理论和实践两个部分。理论课总是让人昏昏欲睡的,为了给大家提j-i,ng神,窦宣老师问陶清风:“陶同学,如果你演理解的角色,和导演指导出现了严重的偏差,你会怎么选择呢?”

陶清风道:“弄清楚是非,错则改,无错则持。”

因为是大学课堂上,陶清风觉得说话稍微文雅一些,也不会引起怀疑,大家都是高学历人才,听得懂。

窦老师继续问:“可是在片场和导演的关系很重要,并不是说要无条件服从,我们不讲y-in谋论。你持,导演也持,僵在那里拍不下去怎么办?”

陶清风沉默了几瞬,道:“好的导演不会如此。”

窦宣眼珠一转,看到各位本来昏昏欲睡的学生,都聚j-i,ng会神地竖起耳朵,感兴趣地望着陶清风,她继续问道:“拍戏会遇到形形色色的人,这也是理论里提到的适应环境的一种。如果……遇到了一个不好的导演呢?”

陶清风沉默了几瞬道:“……我曾经遇到过一个。鉴于保密原则我不会说他的名字。不过我可以分享最后的结果……”

在窦宣和同学们饶有兴趣的注视中,陶清风缓缓道:“其身正,不令而行,其身不正,虽令不从。”

窦宣眼中划过一抹赞许之色,道:“陶同学这句话出自《论语·子路》,意思就是当自身端正有表率作用时,不必去命令,下面的人也会跟着行动。反之,不端正的导演,哪怕吆三喝五,也不会有人理睬。陶同学身上有一股正气。这是很难得的品质,值得大家学习。”

下课后,窦宣单独找陶清风聊聊,这个学生让她觉得很不一般。

“老师可以叫我清风。”陶清风如此说道。

“清风,你高考分数那么高,为什么想来当演员呢?”

陶清风心里有的那两个理由,曾经不好告诉别人,是担心现代人不会信,但在大学校园的氛围内,陶清风就没有那么多顾虑了。

“如果我告诉老师,我是想教化人心,老师会信吗?”陶清风诚恳道。

窦宣愕然。随即笑了起来,慈祥道:“我信,不过这是个很大的愿望,人心很大,大到足以改变人心的事情,你有觉悟了?”

陶清风道:“虽然我个人的力量很有限……不过我认为先从自身做起,争取多做些好事情,大家看在眼里,能有启发,就很好了。”

事实上,好的人格典范,是国民道德培育不可缺少的部分。

窦宣道:“道理说得很漂亮……但说易行难,人生苦短几十载,很多事情怎么来得及做。”

陶清风道:“是,个人力量终究有限。不过《庄子·天下》中有云:其生也勤、其死也薄。以这样的方式走下去,或多或少能做点事情吧。”

这句话的意思,是说生前勤勉,死后葬礼也不奢侈,这是庄子评价墨翟的一句话,虽然后面提到了其道大觳,意思是墨子一个人勤勉兼爱,天下其他人恐怕做不到,不算是能使大多数人接受的大道。个人层面勤劳俭朴的道德要求,正因为不易做到,如果有谁能去做了,那才显得难能可贵。

窦宣道:“唉,墨子以自苦以为极。认为勤与俭是建立新社会的双柱。但庄子说这是违背人性的,的确很难。”

陶清风略感意外,道:“老师虽然教表演,对诸子学说也很博闻。”

窦宣道:“华国传统优秀文化功底,对表演是很重要的。优秀剧本的思想性和文学性,要有较高鉴赏能力才能体会。而高质量的制作,其布景、风俗都浸润在文化中。所以清风你考的优秀文化课好成绩,对你以后的表演是受益无穷的。”

陶清风谢过老师的启发。表演课教的内容,陶清风最感兴趣的是技巧方面。老师给他们发了厚厚一沓经典案例,全是各种动作与表情的呈现。陶清风有空的时候就抱着那本砖头书,一个表情、一个动作地对着镜子,龇牙咧嘴地练习。

比如哭、笑、难过、喜悦等,他在准备艺考时,也培训了一点基础。但是科班内容比起来,就要丰富、深入与细腻得更多。光是“笑”就有“大笑”“微笑”“苦笑”“j,i,an笑”等等几十种细微分类。案例上提供了这场戏出自的剧或者电影名称,演员名字,和简单的背景介绍。为了完整理解,陶清风老老实实去找这些片子来看,找到出处后,还仔细琢磨上下文,并且换位思考:陶清风心想,


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